В шестом аяте суры «Лукман» указывается: «Среди людей есть такой, который покупает легкомысленные речи (يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ) с целью отклонить других от пути Аллаха без всякого знания и издевается над их знамениями. Таким уготованы унизительные мучения».
Перед появлением этого аята произошло следующее событие: один из самых богатых мекканских язычников, Надр ибн Харис, привез с собой сборник историй о древних персидских героях — Исфандияре, Рустаме, Кире и других, из своего торгового путешествия. Он заявил курайшитам: «Мухаммад рассказывает вам истории об Аде, Самуде и других. И я расскажу вам более интересные истории».
Курайшиты с увлечением стали слушать эти истории на своих собраниях. Из-за этого они перестали ходить на собрания, где читались аяты из Корана. Чтобы еще больше привлечь внимание к своим собраниям, Надр ибн Харис купил рабыню на рынке рабов, которая пела песни и играла на музыкальных инструментах. Она выступала в общественных местах, таким образом, удерживая людей от посещения собраний, где читался Коран.
Если кто-либо из желающих послушать чтение Корана обращался к организатору веселья, тот говорил ему: «Мухаммад заставляет тебя прослушивать Коран, а затем предлагает молиться и поститься, что делает жизнь трудной для тебя. Поэтому послушай это музыкальное произведение и наслаждайся этим развлечением».
В связи с данным инцидентом был послан данный аят. Под «развлекательными речами» в узком смысле понимались истории о персидских царях и пение рабыни, слово «покупает» употреблено в прямом смысле «обменивать одно на другое». Слово لهو, переводимое как «развлекательные», имеет еще одно значение «становиться легкомысленным», то есть относиться несерьезно, бездумно, не задумываться о последствиях своих действий.
Таким образом, большинство ученых и богословов, которые объясняли значения аятов Корана, считали, что все, что отвлекает людей от поминания и поклонения Аллаху, попадает под это определение. Это включает в себя музыку и увлечение различными выдуманными историями.
Такое мнение разделяли известные богословы, такие как имам аль-Бухари и аль-Байхаки. Имам Тирмизи в своей коллекции хадисов также приводит высказывание пророка, который предупреждал о приобретении певцов и певиц из числа рабов, указывая на вышеупомянутый аят. Согласно другому хадису, распространение пения и игры на музыкальных инструментах является одним из признаков приближения Дня Суда.
Понимание этого запрета становится еще яснее, если учесть, что забывание о Всевышнем может привести человека к подчинению сатане и, в конечном счете, к неверию. В суре «Украшения» Аллах обращается к людям следующими словами: «К тем, кто отвращается от воспоминания о Милосердном, Мы прикрепим сатану, и он станет его товарищем». В суре «Корова» Всевышний говорит: «Вспоминайте обо Мне, и Я буду вспоминать о вас». Музыка — один из козней проклятого Иблиса, который с помощью расслабляющих мотивов песен отводит человека от поминания Творца.
Основываясь на всем этом, многие богословы и правоведы делают вывод, что пение, музыка и танцы запрещены по Шариату. Также запрещено покупать и продавать все, что способствует этому греху, в частности музыкальные инструменты.
Не приближайтесь к прелюбодеянию: действительно ли в исламе запрещена музыка
Ислам в общественном сознании зачастую ассоциируется с строгостью религии. Для меломанов возможным источником разочарования является запрет на прослушивание и исполнение музыки. Множество авторитетных исламских исследователей — алимов — полностью запрещают музыку во всех ее формах. Однако существуют и иные точки зрения. Некоторые богословы позволяют использование определенных инструментов, другие ограничивают ее проявления различными способами. Это может быть особые дни, во время которых заниматься музыкой допустимо, либо заявления о том, что музыку разрешено принимать только феминисткам. Поступательным направлением является тщательное изучение аятов — единиц глав Корана, священной книги ислама, и хадисов — передач о Пророке Мухаммеде, чтобы понять, как все-таки мусульманину следует поступать с музыкой.
Когда музыка допустима
Тем не менее, все далеко не так просто. Существует правило в канонах: все, что не запрещено, считается дозволенным. Все зависит от сферы применения музыки, намерений, с которыми она исполняется, а также от самой ситуации. Например, музыка на дискотеках может нарушать запреты в сфере сексуальности. Однако есть риваят (версия хадиса), в которой Пророк произнес следующие слова: «Абу Бакр! У каждого народа есть свой праздник, и это — наш праздник. Не говори плохо о нем, пусть играют и поют». Исходя из этого, музыка может считаться богоугодной, если она сопровождает священные праздники. На мусульманских свадьбах, например, традиционно звучит ад-даффа — небольшой барабан. Главное — чтобы танцевальные мелодии не сопровождали непозволительные контакты между мужчиной и женщиной, а создавали атмосферу возвышенности, благоговения. Кроме того, некоторые богословы, такие как Саид Нурси, считают, что музыка может быть халяль (разрешенной), если она не аморальна, пробуждает в человеке благородные чувства и любовь к Богу, подобно христианской органной музыке. Она может служить источником силы перед сражением или во время него, подобно молитве. Нельзя забывать и исторические прецеденты использования барабанов во время военных действий. По мнению Нурси, в музыкальном вопросе даже допустимо чувствовать наслаждение, но только в пределах одной пятой от общего воздействия. Даже творчество музыкантов рока и металла считается допустимым, если они затрагивают важные темы и являются хорошим примером для молодежи, не ведущей разрушительный образ жизни.
В Иране, среди шиитов, отношение к музыке довольно спокойное, но это не полностью верно. Традиции играют большую роль и часто переплетаются с шариатом, системой правил исламского права. Пророк также говорил о необходимости уважать традиции народов, принявших эту религию, которые не противоречат исламу. Традиции включают и музыкальные.
История знает примеры использования музыки исламскими медиками. Различные музыкальные ритмы (макамы) и религиозные песнопения (нашиды) рекомендовались для лечения боли, достижения душевного равновесия, укрепления памяти и даже исцеления разбитого сердца. Исследования музыкотерапии можно найти в работах философов X-XI веков, таких как Фараби и Ибн Сина. В заключение, стоит помнить о разделении музыки на три категории, которое также используется и в других сферах жизни. Это разделение было предложено богословом Имамом Газали. Первая категория, харам, укрепляет привязанность к мирской жизни и должна быть осуждена. Вторая категория, макрух, становится привычкой, отнимает время и требует неоднозначного решения. Третья категория, мубах, напоминает о Боге и может быть слушана и исполняться с чистой совестью. Учитывая, что ни в одном аятe или хадисе нет прямого и ясного запрета на музыку, их интерпретация может быть достаточно свободной. Главное — прислушиваться к своему сердцу и в случае сомнений советоваться с знающими людьми.
Ренат Беккин, востоковед, основатель и главный редактор журнала «Казанское исламоведение»
Аят 6 из 34: Лукман
Во множестве людей есть такие, кто покупает развлечения и праздные разговоры, чтобы отклониться от пути Аллаха, не обладая знанием, и принимает их насмешкой. Ожидает их унизительное наказание. Абу Адель Некоторые люди покупают себе забавные рассказы (все, что отвлекает человека от повиновения Аллаху), чтобы отклонить (людей) от пути Аллаха без всякого знания, и превращают эти (знаки и слова Аллаха) в насмешку. Таковы те, для которых (предназначено) унизительное наказание. Толкование ас-Саади Некоторые люди покупают себе забавные рассказы (все, что отвлекает человека от повиновения Аллаху), чтобы отклонить (людей) от пути Аллаха без всякого знания, и превращают эти (знаки и слова Аллаха) в насмешку. Таковы те, для которых (предназначено) унизительное наказание. Ибн Касир
После упоминания Аллахом о счастливых людях, которые ориентируются на Писание Аллаха и получают выгоду от его прослушивания, Он говорит: (Аллах ниспослал наилучшее повествование — Писание, аяты которого сходны и повторяются. У тех, кто боится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при воспоминании Аллаха.) (39:23)
Здесь Аллах связывает упоминание о несчастных людях с теми, кто отвернулся от наставлений Аллаха и стали слушать игру музыкальных инструментов и пение. Абдулла ибн Масуд комментирует этот аят: (Среди людей есть тот, кто покупает забавные истории, чтобы отвести от пути Аллаха — «Поклянусь Аллахом, речь идет о пении»). Катада комментирует слова Аллаха: (Среди людей есть тот, кто покупает забавные истории, чтобы отвести от пути Аллаха без всякого знания — «Поклянусь Аллахом, человек может и не расходовать деньги, здесь «покупает» — в смысле любит и предпочитает их. Человеку уже достаточно заблуждения с того, что он предпочитает лживые истории истине, предпочитает вредное полезному»). Некоторые считают, что «покупает забавные истории» означает плату за певиц и невольниц-танцовщиц. Ибн Джарир считает, что это все, что отвлекает от слов Аллаха и следования Его пути.
Аллах говорит: (Чтобы сбить с пути Аллаха) — то есть, чтобы противостоять Исламу и его последователям; (И обращает это в забаву) — Муджахид сказал: «То есть, он превращает путь Аллаха в забаву и насмехается над ним». (Те, для которых унизительное наказание) — также, как они насмехались над знаками Аллаха и Его путем, они будут унижены в Судный день, подвергаясь вечному мучительному наказанию;
Видео Добавить новый видеоролик
Комментарии к аяту
Теперь нельзя оставлять новые комментарии. Изначальная цель была в том, чтобы пользователи задумывались над смыслом Корана, но оказалось, что мусульмане, посещающие русскоязычный сегмент, способны лишь указывать на малозначительные ошибки в переводах. При этом автор сайта несет ответственность только за публикацию работ других людей для более удобного ознакомления с их текстами. В случае ошибок, более правильно обратиться к авторам переводов, а не к автору сайта.
Второй тип комментариев, который пользуется большой популярностью, — это сообщения от незнающих Ислам необразованных мусульман. Эти люди не имеют полного понимания Ислама, основанного на Коране и сунне, и на сайте они распространяют искаженные идеи, которые мало связаны с истинным пониманием Ислама, в противоположность к знающим людям. Очень часто эти люди не могут полностью прочитать толкования аятов, которые они решают обсудить.
Третий тип комментариев — это сообщения от христиан, которые хотят пропагандировать свою идеологию на мусульманском сайте, что, естественно, недопустимо здесь. В Коране Аллах подробно объясняет множество ошибок в убеждениях современных христиан, и было бы хорошо, если бы они исправили свои ошибки. Однако они, конечно же, не собираются этим заниматься. Этот разговор завершен и не подлежит обсуждению на Коран Онлайн.
В связи с указанными выше причинами, администратор сайта принял решение закрыть возможность оставлять новые комментарии на Коран Онлайн. Это связано с необходимостью избегать потери времени на модерацию и отвечать на большинство бесполезных и вредоносных сообщений от невежд этого мира. Рекомендуется внимательно изучать толкования известных ученых, анализировать тексты Корана, хадисы и стремиться к истине, а не к новым идеям, которые могут казаться привлекательными незнаниям. Истинное благо заключается в глубоком знании, а не в следовании страстям. Пусть Аллах будет направлять достойных людей прямым путем.
Также, если у вас все еще есть желание обсудить некоторые аспекты Ислама более подробно, всегда есть возможность войти в контакт с другими русскоязычными мусульманами и присоединиться к другим благим проектам и сообществам, о которых можно прочитать на отдельной странице.